وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «لَا تَغُلُّوا; فَإِنَّ الْغُلُولَ نَارٌ وَعَارٌ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

تخريج الحديث:

حديث عبادة بن الصامت I: له أربع طرق كلها ضعيفة، رواه أحمد (5/316، 330)، والنسائي (7/131)، وجاء من حديث ابن عمر L رواه أحمد (2/184) وغيره بإسناد حسن، فالحديث صحيح لغيره بالطرق والشاهد.

فقه الحديث:

المسألة الأولى: الغلول من الغنيمة⁽[1]⁾:

والمراد به: الأخذ مما غنم من الكفار قبل قسمته.

وقد أجمع العلماء على تحريمه، وأنه من الكبائر.

وأجمعوا على أن على الغال رد ما أخذه، فقد قال النبي H: «إِنَّ الغُلُولَ نَارٌ وَعَارٌ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ».

المسألة الثانية: حرق متاع الغال⁽[2]⁾:

الصحيح الذي عليه جمهور العلماء: أنه لا يجوز معاقبة الغال بحرق متاعه، فلم يثبت عن النبي H أنه حرق متاع الغال عقوبة له.

وأما ما رواه أبو داود (2710) عن عمر I أن النبي H قال: «مَنْ وَجَدْتُمُوهُ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَاحْرِقُوا مَتَاعَهُ» فإسناده ضعيف^([3]).

المسألة الثالثة: ما يؤخذ من الغنيمة قبل قسمتها ولا يعتبر غلولًا⁽[4]⁾:

عامة العلماء - إلا من شذ - على أنه يجوز للمقاتل أن يأكل ما وجد من طعام العدو ويعلف دابته، ولو بغير إذن الإمام، لأن الحاجة تدعو إلى ذلك، وفي المنع منه مضرة بالجيش ودوابهم.

ففي ]الصحيحين[ عن عبد الله بن المغفل I قال: «أَصَبْتُ جِرَابًا مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ، قَالَ: فَالْتَزَمْتُهُ، فَقُلْتُ: لَا أُعْطِي الْيَوْمَ أَحَدًا مِنْ هَذَا شَيْئًا، قَالَ: " فَالْتَفَتُّ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ H مُتَبَسِّمًا، فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ»، ولم يأمره برده إلى الغنيمة.