268 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَنْ تَتَّزِرَ، ثُمَّ يُضَاجِعُهَا زَوْجُهَا، وَقَالَ مَرَّةً: يُبَاشِرُهَا.

رجال السند:

1. مسلم بن إبراهيم، الأزدي الفراهيدي، أبو عمرو البصري، ثقة مأمون مكثر.
2. شعبة، ابن الحجاج العتكي أبو بسطام الواسطي البصري، ثقة حافظ متقن أمير المؤمنين بالحديث.
3. منصور، ابن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب، الكوفي، ثقة ثبت لا يدلس.
4. إبراهيم، ابن يزيد بن عمران الكوفي الفقيه، ثقة.
5. الأسواد، ابن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمرو، ثقة فقيه مخضرم.
6. عائشة، J.

شرح الحديث:

«كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا» أي: إحدى نسائه.

«إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَنْ تَتَّزِرَ»، أي: تتخذ لها إزارًا، والإزار يستر ما بين السرة إلى الركبة.

«ثُمَّ يُضَاجِعُهَا زَوْجُهَا»، إما النبي H مع نسائه وإما الصحابة الذين تعلموا منه هذا الحكم، وفيه أنه كان لا يضاجعها إلا بعد أن تتخذ إزارًا.

«وَقَالَ مَرَّةً: يُبَاشِرُهَا». هذا شك من الراوي، ولا فرق بين المضاجعة والمباشرة هي ملامسة وملاقاة بشرة الرجل بشرة المرأة من دون الجماع.

وهذا الحديث متفق عليه.