364 - حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدْ كَانَ يَكُونُ لِإِحْدَانَا الدِّرْعُ فِيهِ تَحِيضُ وَفِيهِ تُصِيبُهَا الْجَنَابَةُ، ثُمَّ تَرَى فِيهِ قَطْرَةً مِنْ دَمٍ فَتَقْصَعُهُ بِرِيقِهَا.

رجال السند:

1. النفيلي، عبد الله بن محمد النفيلي، أبو جعفر الحراني، ثقة حافظ.

1. سفيان، ابن عيينة الهلالي أبو محمد الكوفي المكي، ثقة حافظ فقيه إمام حجة.
2. ابن أبي نجيح، عبد الله بن يسار المكي، أبو يسار الثقفي، ثقة.
3. عطاء، ابن أبي رباح، اسم أبيه أسلم، القرشي المكي، ثقة فقيه فاضل.
4. عائشة، J.

شرح الحديث:

«قَدْ كَانَ يَكُونُ لِإِحْدَانَا الدِّرْعُ» الدرع القميص السابغ.

«فِيهِ تَحِيضُ وَفِيهِ تُصِيبُهَا الْجَنَابَةُ»، أي: تلبسه أثناء الحيض وتلبسه إذا جامعها زوجها؛ لقلة المتاع عندهم.

«ثُمَّ تَرَى فِيهِ قَطْرَةً مِنْ دَمٍ»، أي: تنظر فتجد فيه قطرة من دم.

«فَتَقْصَعُهُ بِرِيقِهَا»، تدلكه بلعابها، وهذا إما أنها تكتفي بالريق وهذا ظاهر الحديث وهذا تأويله أنه يسير والدم اليسير يعفى عنه لمشقة الاحتراز منه فلا يجب غسله، وإما أنها تريد أنها تبله بالريق لكي تلينه ثم تغسله بعد ذلك.

والحديث رواه البخاري.

فالدم إذا كان كثيرًا يجب غسله، وإذا كان يسيرًا فيعفى عنه، وإن غسله الشخص فهو أحسن وإن لم يغسله الشخص وبقي في ثوبه أو في بدنه، فلا يؤثر على الصلاة عند جمهور العلماء، ولهم أدلة تدل على هذا العفو وهو القول الصحيح.