عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ I قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ H: «لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ, إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا, فَلْيَصُمْهُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

تخريج الحديث:

حديث أبي هريرة I: رواه البخاري (1914)، ومسلم (1082).

فقه الحديث:

مسألة: الصوم قبل رمضان بيوم أو يومين⁽[1]⁾.

هذه المسألة لها حالتان:

الأولى: صومهما لأجل رمضان، بأن يصوم المرء قبل رمضان بيوم أو يومين استقبالًا لرمضان وتعظيمًا له، وهذا محرم عند جمهور أهل العلم، فقد قال النبي H قال: «لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ»، فهذا نهي مطلق فيفيد التحريم.

الثانية: صيامهما لغير نية رمضان، بأن يصوم المرء قبل رمضان بيوم أو يومين تطوعًا، ولم يكن غرضه من ذلك استقبال رمضان أو تعظيمه؛ فمذهب الظاهرية، والمشهور عند الشافعية، ورواية لأحمد: أنه محرم – أيضًا - إلا إذا صامه لأجل صيام اعتاد أن يصومه، كما لو كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، أو يصوم يوم الخميس أو الاثنين، فوافق يوما قبل رمضان.

فقوله H: «لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ» نهي عام يستثنى منه من وافق صومًا كان يصومه، لقوله: «إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا، فَلْيَصُمْهُ».

والصحيح عند الحنابلة، وقول بعض الحنفية وبعض المالكية: أن النهي في حديث أبي هريرة للكراهة فقط، والقول الأول هو الراجح، فلا صارف له إلى الكراهة.